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  • 《新唯识论》研究·导言

    带有浓厚的现在有也就是当下解脱的倾向。新兴思潮在向雅利安人聚居之北印、西北印传播的过程中必然与主张三世有亦即死后解脱的印度教正统观念相讦格――小乘有部的三世法有说24、犊子部25的补特伽罗说26以及...犊子部建立补特伽罗以为众生轮回所依的本体。 　　梵言alaya—vijnana。在法相八识中第八赖耶最为根本。此识相当普通谓精神宇宙，可分为意识层面的现界以及下意识的种界。赖耶缘起正是藏识断染得净解释...

    陈强

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    1036年成书)也作“传教”，可以旁证。在笔者目睹的范围内，采用“传法”开始于元刻本。虽然一般认为铁琴铜剑楼本是宋版，但其卷二和卷三是依据元刻本的补写，因此收录在卷第二的《菩提达磨章》自然也是元刻本的...　　《传法偈》与禅宗思想　　斋藤 智宽　　内容提要：西天祖师和东土祖师的《传法偈》，历来被视为禅宗灯史的核心内容，此夕卜，禅师们在讨论“传法”的时候，往往引用《传法偈》，用以证明自己的看法。因此，...

    斋藤 智宽

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  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    感应故事专书皆为普门观音思想的发挥。而净土观音则与西方净土思想有关，观音与大势至菩萨成为辅弼阿弥陀佛的补处菩萨。就宗教的功能而言这二者实有差异，普门思想似偏于现世救济，净土观音偏重于往生归引，而印光...发文章所征引的各类书籍，〈清净为心皆补怛 慈悲济物为观音－观音感应初探〉《法音》1997年第12期(总第160期) 　　[2] 参于君方《Kuan－yin》（COLUMBIA UNIVERSITY，...

    林淑媛

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  • 玄奘对当代人类的贡献

    十二人、十八界，作为宇宙和意识的构建基石。在这个体系里，生命个体(梵语：补特伽罗)被看做是客观存在，但实际是不存在的，人是假立的实体，只有假名而已。因此佛陀教导缘生万物的观点是如实正见，训练自己观察事物...阐释了因缘条件或者补特伽罗的有限存在：　　就生命个体而言，五蕴积聚之补特伽罗以及色法等都是感觉真实存在之事物。[3]　　执著没有“我”真实存在的上座正统教派与强调实体补特伽罗以五蕴等作为真实存在的补特...

    (美国)市村秉乘 著。康冬妮 译

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  • 从宋元四明六志看宋代佛教在明州的流传、变迁及其特点

    遥控补陀，故唐宋二代，鄞之城乡，淄流猥集，梵宇林立，且五代以后，台宗衰于台而盛于明，故明蔚为全国大丛林之一。”②由此可见，明州成为佛教流传的胜地绝非偶然。　　陈寅恪先生曾指出：“海滨为不同文化接触最先...遂甲东南”。⑦天童寺的影响得以进一步扩大，临济宗也开始远传日本。　　此时，禅风之盛也波及东海之上的补怛洛迦。　　辛亥（1131年），真歇（清）了禅师解会长芦南游，浮海于此结庵。榜曰：“海岸孤绝处，由是...

    许序雅 庄圆

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  • 二十世纪杜甫研究概述（1）

    钱谦益、杨伦、浦起龙、仇兆螯，以及现当代闻一多、俞平伯、冯至、萧涤非等学者研究成果的基础上，对杜甫的游踪、交往和杜诗的写作年代、地望作了相当多的考订工作，纠补了前人不少阙失，可谓是本世纪杜甫生平研究的...内并未有人响应。本世纪较早认同此说并对之补证的学者是丘良任。他先后撰写了《杜甫湘江诗月谱》、《杜甫之死及其生卒年考辨》，对杜甫的生卒年予以再考，以证陈说之不误。其中前文主要以作品逐月编次的方式，得出...

    杜晓勤

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  • 敦煌石窟营造史简述

    了三十年时间。如果这三十年是一个连续运作过程，那么对130这样的大窟来就，也不是没有可能。　　129窟，这个小型窟内局部壁画的补绘与重绘，从”去戍申岁末”至”今已酉年中”用了半年时间，当然，这次补修与...敦煌石窟营造史简述　　马德　　敦煌因石窟而闻名古今、享誉天下。而敦煌石窟是什么人建造的，又是怎样建造出来的，这是第一个关心敦煌石窟的人首先需要了解的问题。下面分四个专题就此问题作些介绍。　　第一章：...

    不详

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  • 迈向二十一世纪的生死观　生死本体论

    离蕴的补特伽罗假名我；不在五蕴上也不在五蕴之外的我，也就是所谓的ATMAN，假我。 　　之后有根本经量部，针对生死本体加以探究，人在这一世死了，下一世的生命主体，仍要接受果报，因而提出“色”、“心”互薰...迈向二十一世纪的生死观　生死本体论　　郑振煌 主讲 　　郑振煌 主讲 / 刘凯玲 纪录　　一九九九年六月五日讲于新加坡佛教总会 　　敬爱的老和尚（隆根长老）、贤祥法师、传贤法师、诸山长老菩萨大德，...

    郑振煌

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    融摄空有之体用哲学为一从本源的存有到存有的开展再到概念的执定之存有存有三态论，林氏以“存有三态论”论述了熊十力之体用论哲学之进于传统哲学，乃是为了补强传统儒家心性之学之下列两点弱点:[23](1)“存有...仁体。此中，我们需要注意到两点:　　(A)大乘佛学的有宗空宗在熊十力学思的成形过程中的提供:若无佛教唯识学的学习和吸收，提供了关于法相分析与识变理论的理论参考，熊十力亦难补强在“道论的存有学转折及执定...

    不详

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  • 唐五代湖南地区禅宗的兴起

    仙术，是广东的名山。道信的师傅也曾在此居住。当石头得知卢陵青原山(江西吉安)的行思(?－740年)是慧能的补处，就前往参拜。因为青原此时已经圆寂，故他于天宝初年(742)前往衡山的南寺(南台寺)，并在...　　唐五代湖南地区禅宗的兴起　　[日本] 铃木哲雄　　内容提要 南岳的石头和江西的马祖时代，是南宗禅的开拓时期，此期南宗禅开始传入湖南，从只有十余信徒起步，艰难开山，逐渐发展，在长沙、衡州和沣州...

    [日本] 铃木哲雄

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